我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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0 k8 Q9 O* e0 Y7 M2 m+ f; D" F2 p; i我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因8 h6 T3 Q i2 @/ ^# O C1 v
- w1 u3 P/ ?- E" R" y1 m4 c为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候& _5 @/ `8 W5 z5 t
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗( V" i- e' r! @6 w/ A% U( a
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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0 q8 W' }6 P: u2 d# ?中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确0 H# v: d) N0 r1 q# B* A
4 U% F. ?/ p1 F; l8 J/ I/ P5 D1 Z是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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9 x. F/ r/ t2 }0 R& c1 e慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪- T. f1 _) h2 m) W6 T
' S( P' Z+ N! e伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不& z1 ~2 n3 W2 H* u
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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/ I0 p4 b7 r% ^% A1 h8 q) Z大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是: C6 Z9 E! V% y1 m# |* x& O
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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* b2 x3 \3 a' P7 T的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候# d: ?' g+ P8 t4 }# B
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗8 w; u) ?3 s7 j, }0 m) m6 H
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不) ]6 N+ v, }+ H/ S i
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道$ e7 W f- @) c0 [! m0 J
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