我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在 N4 z9 u7 Z2 i) D
6 P2 l0 c6 |" u* c我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因; H' r5 h8 V6 ?6 t2 i# T1 ]
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么2 P4 T: M5 z! T- y, r
1 J' c3 q* E7 P) h' e. u+ {+ I7 P7 X7 C的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗! S9 f0 \* C" N3 l
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,4 l/ t; {* r6 [+ _, H- v6 l
8 v! Q9 m# A ] n2 G慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪& L1 ^: [4 c/ g6 G0 a
5 p) P' x' Q$ W+ Z& {% W伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这5 x" c- a" b1 v+ k! t* l
6 _1 E7 ^- W- \( _( [4 [8 x$ S个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不' h* B# W1 w, b( W9 n
j k# @0 y! C- u! N5 p, K, Q. u. V伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和# ?& \3 P( }9 H2 _% F
' S- E, ]$ G9 k& m; J/ J& Q4 S. M/ B世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地. J1 D% p t j& r1 }1 _
" \- K5 `- ~2 V# d1 M: k大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬& p% x7 d5 ]4 Z9 u7 q$ X- f
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是* E% E( @- x$ Y: r* `4 J \" P
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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( u F* ]: k0 J% s# Y8 _的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!. N$ a% ?5 J4 a1 A/ h, m4 Z
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因4 E3 z5 a, a1 B, ^. k! i
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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